La chose la plus importante quand vous méditez est d'avoir
une attitude correcte.
1) Lorsque
vous méditez,
Ne
vous concentrez pas trop fortement ;
N'essayez pas de contrôler ;
N'essayez pas de créer quelque chose ;
Ne vous forcez pas ou ne vous restreignez pas.
2) N'essayez
pas de créer quoi que ce soit.
Ne rejetez pas ce qui se passe.
Quand les choses se produisent ou arrêtent de se produire, n'oubliez
pas,
Soyez en conscient.
3) Essayer
de créer quelque chose est lobha (la convoitise, l'avidité)
;
Rejeter ce qui se passe est dosa (l'aversion) ;
Ne pas être conscient de ce qui se produit ou de ce qui a cessé
de se produire est moha (la confusion, l'illusion).
4) C'est seulement
lorsque l'esprit qui observe n'a pas en lui de lobha, dosa
ou de soka (inquiétude/impatience), que l'esprit méditatif
apparaît alors.
5) Vous devez
vérifier à double reprise et voir avec quelle attitude
vous méditez.
6) Vous devez
accepter et observer à la fois les bonnes et les mauvaises
expériences.
7) Vous voulez
seulement de bonnes expériences ?
Vous ne voulez même pas de la plus petite expérience
désagréable ?
Est-ce juste ? Est-ce le chemin du Dhamma ?
8) N'ayez aucune
attente ;
Ne
désirez rien ;
Ne soyez pas impatient ;
Car si ces attitudes sont dans votre esprit,
Il
devient difficile de méditer.
9) Pourquoi
vous concentrez-vous si fortement quand vous méditez ?
Voulez-vous que quelque chose se produise ?
Voulez-vous quelque chose ?
Voulez-vous que quelque chose arrête de se produire ?
Il est possible qu'une de ces attitudes soit présente.
10) Si l'esprit
se fatigue,
quelque chose ne va pas dans votre façon de pratiquer.
11) Vous ne
pouvez pas pratiquer quand l'esprit est tendu.
12) Si l'esprit
et le corps se fatiguent, il est temps de vérifier votre façon
de méditer.
13) Méditer
est attendre et observer
avec attention et compréhension.
Il ne s'agit pas de penser,
De réfléchir,
De juger.
14) Ne pratiquez
pas avec un esprit qui veut quelque chose ou qui veut que quelque
chose se produise.
Le seul résultat sera que vous vous épuiserez.
15) L'esprit
méditatif devrait être détendu et en paix.
16) L'esprit
comme le corps devraient être à l'aise.
17) Un esprit
léger et libre vous permet de bien méditer.
Avez-vous la bonne attitude ?
18) Peu importe
ce qui se produit en bien ou en mal,
méditer,
c'est l'accepter, se détendre, et l'observer.
19) Qu'est-ce
que fait l'esprit ?
Il pense ou il est attentif à ce qui se passe ?
20) Où
est l'esprit maintenant ?
A l'intérieur ou à l'extérieur de soi-même
?
21) Est-ce
que l'esprit qui observe est vraiment attentif ? Ou seulement attentif
de façon superficielle ?
22) Vous n'avez
pas à essayer de transformer les choses comme vous souhaiteriez
qu'elles se produisent.
Vous devez essayer de connaître ce qui se produit, tel que cela
se produit.
23) Ne soyez
pas dérangé par les pensées.
Vous ne pratiquez pas pour empêcher les pensées de survenir.
Etre conscient et reconnaître les pensées quand elles
apparaissent, c'est pour cela que vous pratiquez.
24) Vous n'êtes
pas censés rejeter l'objet (phénomènes/choses
qui se produisent/qui sont connues).
Vous êtes censés connaître (et donc observer/noter)
les impuretés qui apparaissent à cause de l'objet, et
les éliminer ainsi.
25) C'est seulement
quand il y aura Saddha (confiance/foi), que Viriya (l'effort)
apparaîtra.
C'est seulement quand il y aura Viriya, que Sati (l'attention)
deviendra continue.
C'est seulement quand Sati deviendra continue, que Samadhi
(la concentration) sera établie.
C'est seulement quand Samadhi sera établie, que vous
connaîtrez les choses comme elles sont réellement.
Quand vous commencez à connaître les choses telles qu'elles
sont vraiment, Saddha s'accroîtra davantage.
26) Faites
juste attention à ce qui est exactement dans le moment présent.
Ne retournez pas dans le passé !
Ne planifiez pas le futur !
27) L'objet
n'est pas important.
L'esprit qui travaille en arrière plan, qui travaille à
être conscient (l'esprit qui observe) est plus important.
Si l'observation (l'esprit) est faite avec l'attitude correcte, l'objet
sera le bon objet.
